عدا | عدو |

الوسيط

(عَدَا)-ُ عَدْوًا، وعُدُوًّا، وتَعْدَاءً، وعَدَوَانًا: جَرى. و- عليه عَدْوًا، وعُدُوًّا، وعَدَاءً، وعِدْوانًا (بكسر العين وضمها): ظَلَمَهُ وتجاوزَ الحدَّ. و- اللّصُّ على الشيءِ عَدَاءً، وعَدَوَانًا، وعُدْوانًا: سَرَقَه. و- عليه: وثَبَ. و- فلانًا عن الأمْر عَدْوًا، وعُدْوَانًا: صرَفَه وشَغَلَهُ. ومنه: "فما عدا ممَّا بدا". و- الأمْرَ، وعنهُ: جاوزَهُ وترَكه.

(عَدَا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أَنها حرف جرَّ، وإذا دخلت عليها "ما" المصدرية وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعولية: تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا وعدا محمدٍ. وما عدا محمدًا.

(أَعْدَاهُ): جعله يَعْدُو. و- فلانا من مرضِهِ أَو خُلُقه: أَكسَبَه مِثْلَه. ويقال: أَعْدَاهُ بالدَّاء، وأعْداهُ الدَّاءَ.

(عَادَاهُ) مُعاداةً، وعِدَاءً: خاصمَهُ وكان عدُوَّهُ. و- الشيءَ: باعدَهُ. و- الوِسادَةَ: ثناها. و- بين اثْنَين: والى وتابَعَ. يقال: عادَى بين الصَّيْدَين.

(عَدَّى) فلانٌ عن الأمرِ: خلاهُ وانصرف عنه. ويقال: عَدَّ عمَّا ترى: انصَرِفْ عنه. وفي المثل: "عَدِّ عن هذا وخَلاكَ ذم". و- الشيءَ: تجاوَزه إلى غيره. و- الشيءَ إليه: أَجازَهُ وأَنفذَهُ. يقال: عدَّى الرَّجُلَ أَو الشيءَ إلى الشاطئ الآخَر للنهْر. و- فلانًا عن الأمر: صرَفَهُ.

(اعْتَدَى) عليه: ظلَمَهُ. و- الحقَّ: جاوزَهُ. ويقال: اعتدى عن الحقِّ، وفوقَ الحقِّ.

(تَعادَوْا) تبارَوْا في العَدْو. و- عادى بعضُهم بعضا. و- أَعْدَى بعضُهم بعضًا. و- النَّوائبُ: توالت. و- الشيءُ: تفاوتَ ولم يَسْتَوِ. يقال: تعادَى الوسادُ، وتعادَى المكان. و- عنه: تباعَدَ وتجافَى. ويقال: تعادَى ما بينهم: اختلفَ وفَسَدَ.

(تعَدَّى) عليه: ظَلَمَهُ. و- الشيءَ: جاوَزَه.

(اسْتَعْدَاهُ): استعانهُ واستَنْصَرَهُ. يقال: استعْديتُ الأميرَ على فلانٍ.

(العَادِي): العَدُوُّ. (ج) عُداةٌ. وعَادِيَا اللوح: طَرَفاهُ.

(العَادِيَةُ): مؤنث العادِي. و- الخيلُ المغيرَة. وفي التنزيل العزيز: وَالعَاديَاتِ ضَبْحًا. و- جماعَةُ القَوْم يَعْدُونَ للقتال. و- الشُّغلُ يصْرفُكَ عن الشيءِ. ودَفَعْتُ عنك عاديةَ فُلانٍ: ظُلْمَهُ وشَرَّهُ. (ج) عَوَادٍ. وعَوَادِي الدَّهْرِ: نوائبُهُ. وعَوَادِي الكَرم. ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام.

(العِدَى): شاطئ الوادي. و- الغُرَباءُ. و- المتباعدون. و- الأعداءُ.

(العَدَاءُ): الشُّغْلُ يصرفُك عن الشيءِ. وطَوَارُ كل شيءٍ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِه وطُوله. و- الشَّوْطُ الواحِدُ من العَدْوِ. وعداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادي: بطْنُهُ.

(العِدَاءُ): الشَّوْطُ الواحدُ من العَدْو. و- الحجَرُ يوضَعُ على شيءٍ يسْتُرُه. و- طَوَارُ الشيءِ.

(العَدَاوَةُ): اسمٌ من المُعاداةِ.

(العَدَّاءُ): الشديدُ العَدْوِ من الناسِ والخيل.

(العَدْوَى): انتقالُ الدَّاءِ من المريض به إلى الصحيح بوسَاطةٍ ما.

(العُدَوَاءُ): غيرُ المطمئِن من الأرضِ، والمرْكَبِ. و- البُعْدُ. وعُدَوَاءُ الشُّغْل: موانِعُهُ. وعُدَوَاءُ الشَّوْقِ: ما برَّحَ بصاحبِه.

(العَدَوَانُ): الشديد العَدْوِ.

(العُدْوَانُ)- يقال: لا عُدْوانَ على فلان: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي التنزيل العزيز: فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ على الظَّالِمِينَ.

(العُدْوَةُ): المكانُ المرتفعُ. و- شاطئ الوادِي وجانبُه. وفي التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ القُصْوَى. (ج) عُدى (بضم العين وكسرها)، وعِدَاءٌ.

(العَدُوُّ): ذو العَدَاوَةِ [للمذكر والمؤنث والواحد والجمع]، وقد يُثَنَّى ويؤنثُ، ويُجمعُ على عِدًى وعلى أَعداء. (جج) أَعَادٍ.

(العَدِيُّ): جماعة القوم يَعْدُون للقتال.

(المُتعدِّي)- الفعلُ المتعدِّي: هو الذي ينْصِبُ المفعولَ به بنفسه دونَ وساطةِ حَرْفٍ.

(المَعْدَى)- يقال: ما لي عنه مَعْدًى: تجاوُزٌ إلى غيرِه.

(المُعَدِّيَةُ): المركَبُ يُعبر عليه من شاطئ إلى شاطئ. (محدثة).